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Le petit livre que vous n'avez pas lu, mais que vous devriez

par Christian Fennel

Un bon livre doit être plus qu'une simple collection de symboles et de significations, il doit nous tenir et nous emmener avec lui, en prenant soin de nous connaître, de nos conditions, de nos rêves et de nos peurs. Elle doit nous éclairer, permettre la progression de nos plus grandes possibilités.

Et c'est exactement ce queLe crochet doubleEst-ce que.

Le gourou des médias Marshal McLuhan et le professeur de Yale et critique formaliste Cleanth Brooks le considéraient tous deux comme un « repère littéraire ».

Jack McClelland a déclaré: «Cela a rapporté de l'argent à McClelland et Stewart. Si ce n'était pas le cas, nous le considérerions toujours comme l'un des meilleurs livres que nous ayons eu le privilège de publier.

De 1934 à 1936, Sheila Watson a enseigné neuf niveaux dans une école à classe unique à Dog Creek, en Colombie-Britannique, au Canada, sur les rives du fleuve Fraser, dans le district de Cariboo. Un lieu et un temps qui forment le décor deLe crochet double.

"J'ai coulé des racines", a déclaré Watson, "que je n'ai jamais pu démêler."

Elle a écrit le livre entre 1952 et 1954 à Calgary, Alberta et l'a révisé à Paris de 1956 à 1957.

Watson, "Il s'agit de la façon dont les gens sont conduits, comment s'ils n'ont pas d'art, comment s'ils n'ont pas de tradition, comment s'ils n'ont pas de rituel, ils sont conduits de l'une des deux manières, soit vers la violence, soit vers l'insensibilité - s'ils ont pas de rituels médiateurs qui se manifestent dans ce que je suppose que nous appelons des formes d'art." La violence ou l'insensibilité. Les raisons pour lesquelles, selon Watson, nous avons besoin de nos formes d'art et de nos traditions.

Le cadre est une communauté sans nom de seulement une douzaine d'individus, divisés et isolés par leurs peurs et leur solitude, leurs incertitudes, perdus et accrochés aux rives desséchées d'une rivière sinueuse asséchée par une chaude sécheresse de juillet. Un lieu oublié de son propre passé et de ses connexions extérieures. Aride de toutes traditions et rituels.

  

Et donc ils cherchent. Pour ces rituels. Ces traditions. Pour des liens significatifs, entre eux et les autres. « J'ai vu maman debout avec la lampe près de la clôture, dit-elle. Tenez-le en plein jour. Je l'ai vue debout à la recherche de quelque chose que même les oiseaux ne pouvaient pas voir.  Quelque chose se cachait de chaque être vivant. Je l'ai vue défier. Je l'ai vue enlever son chapeau au soleil de midi, se découvrir la tête et demander que le soleil la frappe. Tenir la lampe et regarder là où il n'y a rien à trouver. Rien que poussière."

Cela rappelle le philosophe grec Diogène de Sinope, fondateur du cynisme, avec sa lampe haute à la lumière du jour à la recherche d'un homme bon. C'est aussi Diogène qui, après avoir examiné un tas d'ossements humains, aurait dit à Alexandre le Grand : "Je cherche les ossements de votre père, mais je ne peux pas les distinguer de ceux d'un esclave."_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_ Une déclaration également pertinente pour nous, car comme le dit Watson dans le livre, "Un homme est un homme et deux hommes ou dix hommes ne sont pas autre chose." Ce ne sont pas nos chiffres, dit Watson, ou nos positions dans la vie, où nous trouvons notre vraie valeur.

Margret Atwood, écrivant surLe crochet doubledans Survival: A Thematic Guide to Canadian Literature, dit : "De son vivant, le péché de la vieille dame avait été son refus d'accepter la vie entière, les 'ténèbres' avec la 'lumière', les processus cycliques de la nature ainsi que les structures de l'homme, des maisons et des lignes droites. Le "quelque chose qu'elle n'avait jamais trouvé" est sa propre complétude."

Dans le récit de Watson, elle regarde au-delà des contes moraux de la rédemption chrétienne et de la philosophie grecque, remontant à la mythologie amérindienne. « Je ne sais pas pour Dieu, dit William. Votre dieu ne sonne qu'à un pas des coyotes de l'Indien. Et puis encore ici, le coyote criant : « Dans ma bouche, c'est l'oubli. Dans mes ténèbres est le repos.

Dans une interview de février 1975 avec la Capilano Review, Watson a déclaré: «Quand j'ai commencé le travail qui est devenuLe crochet doubleJe savais que je devais créer une fiction totale à partir d'une expérience concrète, qui défiait les clichés qu'on lui imposait. Je voulais me débarrasser du reportage, de la condescendance de l'omniscience. Ce n'était pas un acte de reconstruction - comme revenir en arrière et dire que je m'en souviens - personne que je connaissais n'a jamais fait ou dit les choses qui sont faites et dites. fusionner le dialogue avec le contexte - tendre vers la parole - parler hors du silence - hors de l'espace.

de Sheila Watson,Le crochet double, est une transcendance quasi parfaite des frontières historiques du langage et des conventions sociétales du style narratif. Watson marie la forme et la structure avec l'essence, c'est-à-dire l'intention et l'inspiration du « soi » ; notre pensée intuitive - en utilisant des images émotives pour conduire les mots.

Et alors pourquoi ce livre n'a-t-il pas échappé aux confinements de l'université et des études littéraires ? Parce que Watson était une femme qui écrivait dans les années 1950 en Colombie-Britannique ? Parce qu'elle n'a plus jamais écrit ou publié un autre roman à succès ? Parce qu'il était étiqueté moderniste, le livre vivant en dehors des normes et des formes commerciales acceptées de l'époque ?

Peut-être.

Je sais que le livre est encore aujourd'hui considéré comme une œuvre d'écriture moderniste. Et donc nous devons nous demander, pourquoi? Après toutes ces années? Et qu'est-ce que cela dit de nous ? A propos de l'écriture aujourd'hui ? Et donc, oui, je pense que nous devrions le retenir, dire que c'est toujours possible. Trouve le. Trouvez ceci et poussez plus fort. Ce point qui nous emmène au-delà de là où tous les autres sont allés. Et ce faisant, demandez-vous pourquoi nous ne le sommes pas ?

Certes, il n'est pas trop tard pour se remettre au travail. Regardez Melville etMoby Dick, un exemple parfait du temps (soixante-six ans) et de notre rattrapage, et une fois que nous l'avons eu, ce que cela a fait pour l'écriture.

LisLe crochet double. Un livre qui, bien qu'écrit il y a cinquante-neuf ans, se lit encore aujourd'hui comme s'il était écrit demain.

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Kathryn’s second novel, A Thousand Flying Things, which was a Faulkner Wisdom Literary finalist, is represented by Diane Nine of Nine Speakers, in Washington, DC.

Writing from a global perspective, Kathryn Ramsperger’s themes are universal yet intensely personal and authentic, touching on multicultural relationships, social justice, immigration, and the humanitarian world. Her literary voice is rooted in the Southern tradition of storytelling and is informed by her South Carolina lineage.

She began her career writing for The Roanoke Times and The Gazette newspapers and later managed publications for the Red Cross and Red Crescent in Geneva, Switzerland, around fifty books a year in four languages. She worked for The National Geographic Society as both researcher and writer and has contributed articles to many publications, including Kiplinger and several online magazines. She's written for non-profits and non-governmental organizations, everything from The Washington Ballet to The World Bank.

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